Guía Transversal 3 Filosofía, ética y religión : “Trascender pensando: La muerte como pregunta y posibilidad” Ciclo V

 

Guía Taller Transversal: “Trascender pensando: La muerte como pregunta y posibilidad”

Grado: Ciclo V

Asignaturas integradas: Ética, Filosofía y Religión

Enfoque: Reflexión crítica desde la perspectiva laica y humanista

Objetivo general

Reflexionar de forma crítica, ética y filosófica sobre la muerte, sus significados y su papel en la existencia humana, a través de los aportes de diferentes autores, corrientes filosóficas y religiones del mundo.

Competencias a desarrollar

- Interpretativa: Comprende el concepto de muerte desde diversas tradiciones culturales y espirituales.

- Argumentativa: Expresa opiniones fundamentadas sobre dilemas éticos y filosóficos relacionados con la muerte.

- Propositiva: Plantea ideas y reflexiones personales que revelen conciencia del valor de la vida y la dignidad humana.

I. FILOSOFÍA: La muerte como inicio del filosofar

La muerte ha sido una de las preguntas fundantes de la filosofía desde sus orígenes. Pensadores como Sócrates y Platón consideraban que filosofar era prepararse para morir, ya que solo en la conciencia de nuestra finitud es posible buscar una vida auténtica.

🌿 Martin Heidegger, en el siglo XX, introduce el concepto de 'ser-para-la-muerte' (Sein-zum-Tode), que implica que el ser humano se define por ser consciente de que su existencia tiene un fin inevitable, y que solo en esa conciencia puede vivir auténticamente.

Para él, la muerte no es solo el final de la vida biológica, sino una posibilidad constante que nos acompaña y que nos revela la autenticidad de la existencia. Quien vive ignorando su muerte, vive una vida inauténtica, atrapado en lo cotidiano.

Aceptar la finitud, en cambio, nos lleva a vivir con sentido, tomar decisiones genuinas y valorar el tiempo como un recurso limitado y precioso.

“La muerte es la posibilidad más propia, inminente e insuperable del ser.” — Heidegger

Epicuro, en la Antigüedad, enseñó que no debemos temer a la muerte porque, mientras vivimos, la muerte no está presente, y cuando ella llega, ya no existimos.

Los estoicos (Séneca, Epicteto, Marco Aurelio) promovieron la aceptación serena de la muerte como parte del orden natural, y Nietzsche, desde una visión crítica, propuso superar el miedo a la muerte creando nuestros propios valores.

🌿 Sócrates y Platón: La muerte como liberación del alma: En los diálogos de Platón, especialmente en el Fedón, se presenta la figura de Sócrates enfrentando su muerte con serenidad. Para ambos, el alma es inmortal y su verdadera naturaleza se revela cuando se libera del cuerpo. El cuerpo, según esta visión, es una prisión que limita al alma con pasiones, deseos y necesidades materiales. La muerte, por tanto, no es una tragedia sino una transición natural hacia un plano más puro, donde el alma puede alcanzar el conocimiento verdadero. Para Sócrates, morir era separarse del cuerpo para acercarse a la verdad, y por eso aceptó su sentencia con calma. “El filósofo practica la muerte continuamente, porque desprecia los placeres del cuerpo y busca la verdad del alma.” (Fedón, Platón)

🌿 Epicuro: La muerte no debe temerse

Epicuro desarrolló una filosofía basada en el placer sereno y la tranquilidad del alma (ataraxia). Uno de sus objetivos era liberar al ser humano del miedo, especialmente del miedo a la muerte.

Su argumento central es el siguiente: mientras estamos vivos, la muerte no está presente; cuando la muerte llega, ya no estamos. Por tanto, nunca la experimentamos. Según Epicuro, el verdadero problema no es la muerte en sí, sino el miedo que construimos alrededor de ella.

“La muerte no es nada para nosotros, porque cuando existimos, la muerte no está presente, y cuando la muerte está presente, nosotros no existimos.” — Epicuro

🔥 Nietzsche: Crear sentido propio más allá del miedo

Friedrich Nietzsche criticó duramente las religiones y filosofías que, según él, negaban la vida al centrarse en la muerte o en un más allá. Para Nietzsche, la moral tradicional basada en la culpa, el castigo y el miedo a la muerte debía ser superada. En su lugar, propone el ideal del “superhombre” (Übermensch): un ser que acepta la muerte, la vida y el sufrimiento como parte de la existencia, y que crea sus propios valores sin esperar recompensa eterna.

No se trata de negar la muerte, sino de vivir intensamente a pesar de ella, con pasión, valentía y libertad.

“El superhombre es el sentido de la tierra... No os dejéis engañar por los predicadores de mundos celestiales.” — Nietzsche

🧬 Darwin y Schopenhauer: Compasión por lo vivo ante la certeza de la muerte

Charles Darwin, aunque no fue un filósofo moral, mostró en su obra una profunda comprensión de la continuidad entre humanos y animales, lo cual nos invita a reflexionar sobre el valor de toda forma de vida. La muerte, como parte del ciclo evolutivo, nos une a todos los seres vivos.

Arthur Schopenhauer, por su parte, defendía una ética de la compasión. Para él, el sufrimiento es una constante universal, y por eso debemos ser compasivos con todos los seres que, como nosotros, viven y mueren.

Ambos, desde diferentes campos, coinciden en que la muerte nos iguala y nos invita a la empatía, no solo con los humanos, sino con todo lo que vive.

“La compasión por los animales está íntimamente ligada a la bondad de carácter.” — Schopenhauer
“El amor por todas las criaturas vivientes es el más noble atributo del ser humano.” — Darwin

Actividad filosófica:

Escribe una carta a un amigo imaginario explicando cómo has cambiado tu forma de ver la vida después de pensar en la muerte desde la filosofía.

II. RELIGIÓN: La muerte y la trascendencia

Conceptos clave:

• Vida eterna, reencarnación, juicio final, alma inmortal.
• Esperanza, consuelo, promesa de otra vida.

Resumen de creencias:

• Cristianismo: Vida eterna, resurrección, cielo/infierno.
• Islam: Día del juicio, paraíso e infierno.
• Hinduismo: Reencarnación y moksha (liberación).
• Budismo: Reencarnación y nirvana.
• Judaísmo: Olam Ha-Ba (mundo venidero), resurrección de los justos.

Las religiones del mundo han ofrecido respuestas diversas y profundas sobre lo que ocurre después de la muerte. En el cristianismo, se cree en la vida eterna y en el juicio final que lleva al cielo o al infierno. En el islam, se enfatiza el día del juicio y la recompensa en el paraíso o el castigo en el infierno según las acciones de vida.

El hinduismo y el budismo comparten la creencia en la reencarnación, donde el alma pasa por múltiples vidas hasta alcanzar la liberación. En el judaísmo, existen diversas posturas, pero se destaca la idea del 'Olam Ha-Ba' o 'mundo venidero'.

Actividad religiosa:

Haz un cuadro comparativo entre 3 religiones que elijas, indicando cómo entienden la muerte, el alma y el más allá.

III. ÉTICA: La muerte y las decisiones humanas

La muerte plantea preguntas éticas fundamentales. ¿Tiene una persona derecho a decidir cómo y cuándo morir? ¿Es justo prolongar la vida a toda costa? ¿Qué significa morir con dignidad? La ética contemporánea aborda temas como la eutanasia, el suicidio asistido, los cuidados paliativos y la autonomía del paciente.

Se valoran principios como la beneficencia (hacer el bien), la no maleficencia (no hacer daño), la autonomía (capacidad de decidir sobre sí mismo), la justicia (equidad en el acceso a cuidados) y la dignidad (valor inherente de cada ser humano).

Actividad ética:

Lee el caso de Ana, una mujer con una enfermedad terminal, y responde: ¿debe permitírsele morir con ayuda médica? Fundamenta tu respuesta desde al menos dos principios éticos.

Actividad final de integración

Escribe una frase o diseña un mensaje gráfico que responda a esta pregunta: “¿Cómo vivir sabiendo que vamos a morir?”

📝 Evaluación tipo ICFES integradora

Tema: La muerte desde la filosofía, la religión y la ética

Instrucciones: Lee cuidadosamente cada pregunta y marca la opción que consideres correcta.

 

1. ¿Qué significa el concepto de "ser-para-la-muerte" según Martin Heidegger?

a) Que el ser humano debe buscar la felicidad terrenal
b) Que la muerte es una ilusión cultural
c) Que la conciencia de la muerte define nuestra existencia
d) Que la muerte no tiene importancia en la vida

 

2. ¿Cuál de las siguientes religiones cree en el ciclo de reencarnación como parte del proceso de vida y muerte?

a) Cristianismo b) Islam

c) Hinduismo d) Judaísmo

 

3. ¿Qué principio ético respalda la idea de que una persona puede decidir sobre su propia muerte?

a) Justicia b) Autonomía

c) Fe d) Compasión

 

4. Según Epicuro, ¿por qué no debemos temerle a la muerte?

a) Porque la muerte nos da sentido
b) Porque al morir nos unimos a los dioses
c) Porque no se experimenta la muerte directamente
d) Porque el alma es inmortal

 

5. ¿Qué enseñanza del cristianismo se relaciona con la esperanza después de la muerte?

a) La idea del karma b) La resurrección de Jesús

c) La unión con el Nirvana d) La encarnación del alma

6. ¿Cuál es una diferencia clave entre las posturas de Tomás de Aquino y Nietzsche sobre la moral y la muerte?

a) Ambos creían en la compasión como base de la moral
b) Aquino defendía la moral basada en la razón divina, Nietzsche rechazaba la moral cristiana
c) Ambos negaban la inmortalidad del alma
d) Aquino promovía el nihilismo y Nietzsche la ley natural

 

7. ¿Qué principio budista se asocia con el respeto a todos los seres vivos y la liberación del ciclo de renacimientos?

a) Karma b) Dharma

c) Ahimsa d) Moksha

 

8. ¿Cuál de las siguientes acciones representa un cuidado paliativo?

a) Aplicar una cirugía de emergencia
b) Administrar medicamentos para prolongar la vida indefinidamente
c) Aliviar el dolor y acompañar emocionalmente
d) Realizar experimentación médica

 

9. ¿Qué plantea el judaísmo sobre la vida después de la muerte?

a) Solo existe el cielo como destino final
b) No tiene ninguna postura sobre la vida después de la muerte
c) Cree en el Olam Ha-Ba y en la resurrección
d) Enseña que el alma se disuelve en el universo

 

10. ¿Qué valor ético se resalta al acompañar a una persona en su proceso de muerte con respeto y sin sufrimiento?

a) Justicia b) Dignidad

c) Fe d) Caridad